사주칼럼

사주를 처음 공부하는 사람들은 대부분 일간부터 본다. “나는 갑목인가, 을목인가”, “병화인가, 임수인가”를 먼저 확인한다. 틀린 접근은 아니다. 일간은 나 자신을 나타내는 기준이기 때문이다. 하지만 전통 명리학에서는 일간보다 먼저 살펴보는 것이 있다. 바로 월령(月令)이다. 명리학 고전에는 “월령을 얻으면 백신(百神)이 따른다”는 말이 있다. 그만큼 명리학 월령의 중요성은 오래도록 강조되어 왔다. 이는 단순히 태어난 달을 의미하는 것이 아니다. […]

절기 중심 사주력이라는 말을 들으면 고개를 갸웃하는 사람이 많다. 사주를 음력으로 보는 거 아니냐고 묻는 사람도 여전히 많다. 나도 처음 명리학을 배울 때 그랬다. 음력 생일을 넣으면 되는 줄 알았다. 그런데 공부를 시작하자마자 알게 됐다. 사주는 음력이 아니라 절기를 기준으로 한다는 것을. 그 사실을 처음 알았을 때 의아했다. 왜 하필 절기일까. 달력이면 충분하지 않은가. 그런데

“저는 왜 회사만 다니면 병이 날까요.” 주변을 조금만 둘러봐도 이런 하소연은 낯설지 않다. 반대로 이런 사람도 있다. “친구는 이직만 스무 번 넘게 했어요. 저는 한 회사에서 15년째 다니고 있고요.” 같은 시대를 사는 두 사람이다. 그런데 조직이라는 공간을 겪는 방식이 이렇게 다르다. 조직에 몸을 담을 수 있는 결은 사주 안에서 드러난다. 조직생활 사주의 특징은 어디에서 갈리는

‘제 사주가 파격이라는데 나쁜 사주인가요?’ 명리학 파격 사주의 특징을 이야기하려면 이 질문부터 짚고 넘어가야 한다. 명리학을 공부하거나 사주 상담을 받아본 사람이라면 한 번쯤 들어봤을 질문이다. ‘파격(破格)’이라는 단어 자체가 왠지 부정적인 느낌을 주기 때문에 걱정하는 경우가 많다. 하지만 명리학에서 말하는 파격은 단순히 좋은 사주와 나쁜 사주를 구분하는 표현이 아니다. 파격은 격국이 성립한 뒤 그 격을 유지하는

사람들이 나를 찾아오는 이유는 다양하다. 연애, 취업, 재물, 건강. 그런데 그 모든 질문의 밑바닥에는 결국 하나의 물음이 깔려 있다. “내 인생, 언제 달라지나요.” 인생 최대 전환점의 시기를 묻는 것이다. 10년을 공부하면서 내가 배운 것이 있다면, 이 질문이 생각보다 훨씬 더 정확하게 답할 수 있는 영역에 있다는 것이다. 명리학에서 시간은 고정된 선이 아니다. 흐르는 강물처럼 굽이가

편인과 정인, 이 두 기운을 나는 오랫동안 “보호의 두 얼굴”이라고 불러왔다. 명리학에서 편인과 정인은 모두 인성(印星)에 속한다. 인성은 일간을 생(生)해주는 오행이다. 나를 키우고 품어주는 기운이다. 그런데 같은 인성인데 왜 하나는 편(偏)이고 하나는 정(正)일까. 그 차이를 이해하면 사람의 결을 읽는 눈이 달라진다. 일간을 생해주는 오행이되, 일간과 음양이 같으면 편인(偏印)이다. 음양이 다르면 정인(正印)이다. 예를 들어 갑목(甲) 일간이라면,

명리학을 처음 공부하면서 가장 먼저 막히는 개념 중 하나가 사생지, 사왕지, 사고지다. 열두 개 지지를 세 묶음으로 나눈 이 분류법은 십이운성의 뼈대이자, 사주를 읽는 가장 기본적인 틀이다. 그런데 이게 생각보다 쉽지 않다. 이름은 간단한데, 막상 적용하려면 “그래서 이 글자가 어떤 결을 가진다는 건가”가 잘 안 잡힌다. 나도 처음엔 그랬다. 책에 인신사해는 생지, 자오묘유는 왕지, 진술축미는

명리학의 대가들 이야기를 꺼내려 하면, 나는 늘 조심스러워진다. 명리는 한 사람이 만든 학문이 아니다. 수백 년에 걸쳐 여러 사람의 손을 거쳐 지금의 모양이 되었다. 어느 한 명을 시조로 세우는 순간 다른 대가들의 흔적이 지워진다. 그래서 이 글은 순위를 매기는 글이 아니다. 오늘 우리가 쓰는 사주 이론에 결정적인 뼈대를 남긴 사람들을 담담히 되짚어보는 글이다. 손님들에게 자주