명리학의 대가들 이야기를 꺼내려 하면, 나는 늘 조심스러워진다. 명리는 한 사람이 만든 학문이 아니다. 수백 년에 걸쳐 여러 사람의 손을 거쳐 지금의 모양이 되었다. 어느 한 명을 시조로 세우는 순간 다른 대가들의 흔적이 지워진다. 그래서 이 글은 순위를 매기는 글이 아니다. 오늘 우리가 쓰는 사주 이론에 결정적인 뼈대를 남긴 사람들을 담담히 되짚어보는 글이다. 손님들에게 자주 […]
2027 손없는날 택일에 대한 문의가 벌써 들어오기 시작했다. 이사, 결혼, 개업 같은 큰 일을 앞둔 분들이 날짜부터 잡으려는 것이다. 나는 상담실에서 이런 질문을 받을 때마다 두 가지를 함께 이야기한다. 손없는날의 의미와, 명리학에서 말하는 택일(擇日)의 원리다. 이 둘은 비슷해 보이지만 결이 다르다. 손없는날은 민간 택일의 대표적인 기준이다. 명리학의 택일은 그보다 한 층 더 깊은 체계다. 오늘은
십이지신 동물 유래를 묻는 분들이 의외로 많다. 상담 중에 “왜 하필 쥐가 첫 번째인가요?”라는 질문을 받은 적이 한두 번이 아니다. 나도 명리학을 처음 배울 때 같은 궁금증이 있었다. 왜 이 열두 동물인가. 왜 이 순서인가. 고양이는 왜 빠졌는가. 알고 보면 이 질문들 뒤에 꽤 흥미로운 이야기가 숨어있다. 사주를 공부하다 보면 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯)… 이런
2026 하반기 조심 띠에 대해 묻는 분들이 부쩍 늘었다. 올해가 병오년(丙午年)이라는 걸 아는 분들이 많아졌기 때문이다. 나는 상담실에서 이 질문을 받을 때마다 단순히 “이 띠가 나쁘다”고 말하지 않는다. 띠 하나로 한 해를 단정 짓는 건 명리학의 방식이 아니다. 다만 세운(歲運)과 띠(지지) 사이에 충(沖), 형(刑), 파(破), 해(害) 같은 긴장 관계가 걸리면, 그 해에 유독 흔들리기 쉬운
적천수 명리학 고전 이야기를 꺼내려 한다. 명리학을 오래 공부한 사람이라면 언젠가는 이 책의 이름을 마주하게 된다. 적천수(滴天髓)라는 세 글자다. 뜻을 풀면 ‘하늘의 골수를 방울로 떨어뜨렸다’는 말이 된다. 이름 자체가 이미 이 책의 무게감을 담고 있다. 나는 명리학 공부를 시작한 지 3년쯤 됐을 때 처음 적천수를 접했다. 그때는 제대로 읽어내지 못했다. 문장이 지나치게 압축되어 있어서 무슨
사주와 타로 차이가 뭔지 묻는 분들이 많다. 상담실에 오시는 분들 중 절반 정도는 두 가지를 다 경험해보신 분들이다. 그런데도 정확히 어떻게 다른지는 잘 모르겠다고 하신다. 나는 이 질문을 받을 때마다 조금 반갑다. 진짜로 알고 싶어 하는 마음이 느껴져서다. 둘 다 흔히 ‘점’이라는 카테고리로 묶인다. 사주도 타로도 점집이나 카페에서 함께 서비스하는 경우가 많다. 그래서 겉으로 보면
예술가 감성이 풍부한 사주를 가진 사람들이 있다. 손이 자꾸 뭔가를 향한다. 색을 보면 멈추고, 소리를 들으면 가슴이 먼저 반응한다. 나는 이런 분들을 상담실에서 꽤 많이 만났다. 처음엔 그냥 감수성이 예민한 사람이라고만 생각했다. 그런데 명리학을 공부할수록 그 감수성에 일정한 패턴이 있다는 걸 알게 됐다. 사주 안에 특정 오행이나 십성이 강하게 자리 잡고 있을 때, 그 사람은
명리학을 공부하는 사람들 사이에는 흔한 말이 있다. 사주는 동아시아 공통의 학문이라는 말이다. 나는 이 말을 들을 때마다 절반은 맞고 절반은 다르다고 생각한다. 일본의 사주명리학 문화를 들여다보면 그 차이가 분명하게 보인다. 같은 뿌리에서 나왔지만, 자란 모양은 한국과 사뭇 다르다. 나는 10년 가까이 명리학을 공부하면서, 한국 안에서만 이 학문을 봐온 게 아니다. 주변 나라들이 같은 음양오행 이론을
사주를 보다가 유독 한쪽 기운이 비어있는 사람을 만나면, 나는 항상 같은 질문을 받는다. 오행 부족할 때 보완하는 생활 습관이 정말 있는지 묻는 질문이다. 답은 분명히 있다. 다만 그 방법이 거창한 의식이나 부적이 아니라는 점을 먼저 말하고 싶다. 나는 10년 가까이 사주를 공부하고 상담해왔다. 그동안 오행이 한쪽으로 치우친 사주를 정말 많이 봤다. 목이 없는 사람, 화가